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南充嘉陵：七宝庄严钩沉
果城之西，名胜七宝寺，系何氏祖传家庙（有碑铭为证），何氏时为南充之望族（有县志为凭）。其先祖何氏永昌公原籍为湖北麻城县孝感乡人，汉族。约1363年至1377年间，因元末战乱而“避兵入蜀”，历史元末“湖广填川”之始也。先祖永昌公携带家人、资金，自楚入蜀移居于南充西路现七宝寺之南池坝。
南池坝地处南充、西充、蓬溪三县交界之地，地理位置佳，先祖永昌公带领家人开发当地水利田园建设，丰收物产，勤奋经营，交流贸易，四季辛勤劳作经历数十年,遂令先祖永昌公世事亨通，家族兴旺后代开枝散叶。南池坝何氏家族兴旺发达至第三代何子章(约1433年或1447年之间)起即创建七宝寺作为何氏家庙，自何氏永昌公讫今已历二十八代约600年。
何氏家族人丁兴旺，人文荟萃，功名辈出。其间：诰封文林郎正七品2人，武英殿大学士1人，庠生4人，文生6人，增生2人，廪生3人，贡生4人，秀才3人；民国旧制中学4人，留美学生1人；新中国大学生50余人，教授15人，留学生3人。
积善之家必有余庆。何氏先祖以耕种田园经营为本，以追求善义功名为主，重视力践人文道德，为家乡桑梓建学校，修桥铺路(族谱有据) 多为善行义举。修建七宝寺是因佛家七宝得名（家谱为凭），并非传言戏说如：挖掘有七处清泉、七座山峰藏宝、七层宝塔、北斗七星等传说传奇有违正信。
佛家七宝出自《阿弥陀经》，《称赞净土经》，《般若经》等经卷；因七宝寺内供奉阿弥陀佛(天王殿)，所以是以《阿弥陀经》所传七宝为寺庙名。在阿弥陀佛如来常驻净土西方极乐世界中有“七宝”：第一“宝”黄金、第二“宝”是白银、第三“宝”是琉璃、四“宝”珊瑚、五“宝”砗磲、六宝”赤珠、七宝”玛瑙。
七宝寺以这七种祥瑞之物而得名也，得三宝而国泰，得七宝而民安。据何氏族谱和本族先辈口耳相传，七宝寺始建于明初，山上古柏参天，幽篁蔽日，百花争妍，鸟鸣蝶舞，山环水抱，四顾奇绝，风光妩媚为果城之西庄严梵刹。寺庙传自何氏某十五代老祖(七弟)在此出家为僧，六弟兄还愿为七弟各修一进殿堂以资纪念故七宝寺为六重殿堂。明正德十三年（1518年）何氏十世祖何廷爵、十一世祖何珠等因重修大殿而成为功德主（有族谱碑铭为凭）。
原七宝寺布局依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗卢殿或藏经楼（阁）、方丈室。历经数百年变迁重修，到了清代山门外5米处立一木牌坊高七米，牌坊斗拱正中嵌“七宝庄严”匾，是清代南充名家杜伯宣为七宝寺所书。“七宝庄严”，应出自<<无量寿经>>“又讲堂精舍，宫殿楼观，皆七宝庄严，自然化成。”或出自<<涅磐经>>“其殿中央，施狮子座，七宝庄严，极为高广。”其目的是形容七宝寺的建筑富丽堂皇，气象尊严。山门有三，即空门、无相门、无作门，象征“三解脱门”。沿97级石梯而上，古木参天，鸟飞虫鸣，登走完石梯，迎面分蹲坐立一对过人高的威猛石狮。
石板坝子上屹立天王殿。天王殿有三个重要元素：弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。天王殿正中为袒胸露腹的大肚弥勒佛。弥勒佛两侧有四大天王护卫（不是四大金刚）即东方持国天王、西方增长天王、南方广目天王、北方多闻天王，弥勒佛身后大屏风背面为神将韦驮。
大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。七宝寺大雄宝殿中供奉“三身佛”(非民间传说一观音而左右护法)。
原七宝寺院内，天王殿、大雄宝殿等主要建筑物皆建在中轴线上，僧人生活、工作用房则建在院子四周，或单座，或成排，这类房屋称之为群房(即现在的奎星楼、文昌楼、厢房)。群房主要用途是作客房，用来接待来访者。作为法堂、念佛堂，寺院历史文物陈列室或用来充当斋堂、僧舍等分别塑有佛系各类菩萨。法堂为七宝寺藏经之堂和僧众念经之所。方丈室为七宝寺住持人居住之所。斋堂，佛教提倡众生平等，僧人不管地位高低都集体就餐，决不能分散就食，所以七宝寺众僧人就食处称之为“斋堂”。
七宝寺创建于1500年代，为僧侣百姓诵经祈福，供奉神灵之庙宇数百年，继而演变成一座戒律院(瓦桷梁上现存有墨宝“僧官”可考) ，院内关押的都是云、贵、川等大型寺庙中的犯戒和尚，其中关押最多的是峨嵋山的犯戒和尚。
因十善的倡导风行得到七宝寺四周乡野响应奉行，民风淳朴好学仗义，故虽七宝寺变为了戒律院(关押犯戒和尚)，但百姓更认为此七宝寺佛法弘大而威严，香火兴旺不衰，百姓更信奉此庙神灵常现，到此祈福者络绎不绝，有求必应。
1753年倚七宝寺后山而建南池书院，梵刹杏坛自兹半壁问禅，半壁明经；梵鼓钟音，讲经书声互天籁。
1912年农历二月十九庙会后，何淦候先生在张澜先生大力支持下，率乡民往七宝寺遣散和尚，推倒佛像菩萨，废寺庙办新学而定格了七宝寺的果城之西名胜，梵宇丛林历史。
作者简介
何建军，字良木，号龙泉山人。
书画家，南充市嘉陵区政协委员、嘉陵江书画院院长、南充市民革诗书画院秘书长。
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