本篇文章给大家谈谈裳字行书，以及裳潮皮衣的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
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赵孟頫标准行书，俊朗秀气，看着舒服，收了！
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《白云吟》·中峰和尚
我爱白云白，万里同一色。
不加洗濯体自明，未曾展布虚空灵。道人家住白云乡，白云为屋还为房。
饥则煮白云为食，寒则裁白云为裳。心与白云了无异，任运乾坤无所系。
不学迦文放出眉间光，岂效少林鼓成粥饭乞。
唯有禅月不肯轻，白云笑言不与风雨会。
缅思未出雪山时，寥寥太古含冰肌。无端吹出雪后为怜，片片沾尘泥。
爛锦床屏填绣褥，朱丝玉管相随逐。沉沉醉耳唤不醒，漫把白云覆高屋。
往期回顾：
在中国古代，“衣”和“裳”有什么不同？
在中国古代，“衣”和“裳”是两样东西。
短的上衣叫襦。襦又有长短之分。长襦叫褂，短襦叫腰襦。僮仆的长襦叫裋（shù）。《孔雀东南飞》中说：“妾有绣腰襦，葳蕤自生光。”绣腰襦就是绣花的齐腰短袄。
与襦相对的是“深衣”。《礼记·深衣》里说：“短毋见肤，长毋被土。”深衣长至踝部。《木兰诗》里说：“开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。”袍就是一种深衣。
襦是人们平时所穿，深衣则是上朝、祭祀或者其他隆重场合的礼服。
衣有单、夹之分。《说文解字》说：褝（衣+单，dān），衣不重。袷（今简化为夹），衣无絮。单衣也叫袗。夹衣则可以在里面加絮，也叫复襦。
《世说新语》里有个故事：
山公大儿著短袷，车中倚。武帝欲见之，山公不敢辞，问儿，儿不肯行。时论乃云胜山公。
（山涛的大儿子穿着短衣在车上随意倚靠着。晋武帝司马炎想要见他，山涛也不敢推辞，就问儿子的意见，结果儿子表示不愿意去。当时的人们认为，这个儿子胜过山涛。）
短袷出行，是一种不礼貌的做法。现在的女孩子会穿一种露着半个肚子的短衣，那应该是为了展现自己的性感。
贴身穿的上衣，叫“亵衣”。《説文解字》：褻，私服。从衣，埶聲。《汉书·叙传》：夫饿馑流隶，饥寒道路，思有裋褐之亵，儋石之畜，所愿不过一金，然终于转死沟壑。（那些饥饿流离的贱隶，饥寒交迫，流浪在道路上的人，只想有一件粗布的衣服，一点存粮，最大的愿望不过有点钱，然而终于辗转死于沟壑之中。）
亵衣里面有的还有一件内衣，叫“衷”。《説文解字》：衷，裏亵衣。因为是穿在内里，不便为外人瞧，也叫私；也有叫泽，因为贴身而沾汗泽，也叫汗衣。《春秋左传》里记载陈灵公荒淫，说他与孔宁、仪行父都穿着夏姬穿过的汗衣。
古代的罩衣叫裼（xí），也叫袭。《礼记》：“君衣狐白裘，锦衣以裼之。”就是穿着狐皮做的裘，再套件华美的衣服罩着。裼，在这里活用作了动词。裼衣之上，再有朝祭之服。百姓穿犬羊之裘，不加罩衣。
《左传·哀公十七年》载：
十七年春，卫侯为虎幄于藉圃，成，求令名者，而与之始食焉。大子请使良夫。良夫乘衷甸两牡，紫衣狐裘，至，袒裘，不释剑而食。大子使牵以退，数之以三罪而杀之。
（十七年春季，卫庄公在藉圃建造了一座刻有虎兽纹的小木屋，造成了，要寻找一位有好名誉的人和他在里边吃第一顿饭。太子请求找浑良夫。浑良夫坐在两匹公马驾着的车子上，穿上紫色衣服和狐皮袍。来到以后，敞开皮袍，没有解下佩剑就吃饭。太子派人牵着他退下，举出三条罪状就杀死了他。）
三罪即紫衣、袒裘、带剑。古代礼数严谨，行止皆有规制，穿什么样的衣服，坐几匹马拉的车，用什么样的器具，都有严格的法度，不符法度就是失礼。
“袒裘”就是解开外衣，把裘露了出来。在朝堂之上，这是失礼的行为。
“袒”就是露出身体。《史记·廉颇蔺相如列传》中说廉颇“肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪”，有人把“肉袒”解释为袒露着上身，未必准确，这里的“袒”应该是袒露肩膀。袒有右袒和左袒之分，就是脱掉右边或者左边的袖子。《仪礼》中郑玄注疏云“右肉袒者，刑宜施于右也”，又云“凡以礼事者左袒”，所以廉颇应该是“右袒”以示谢罪之意。
在《史记·吕太后本纪》里记载：汉高祖刘邦死后，吕后擅政。吕后死，太尉周勃谋诛诸吕，“行令军中曰：‘为吕氏右袒，为刘氏左袒。’军中皆左袒为刘氏”。周勃的意思是，如果你们裸露右侧肩膀，就表示你们支持吕氏，是犯罪，如果你们裸露左侧肩膀，是支持刘氏，就是忠君爱国。于是三军就都扒光了左侧的肩膀。
裘，是古人御寒常用的衣服。用来做裘的皮毛很多，比较常见的是狐、虎、豹、貂、熊、兔、犬、羊等等。狐裘、豹裘是当中是比较珍贵的。用狐狸腋下的皮毛做的裘最为轻暖，也最为珍贵。狐狸腋下的毛呈白色，所以也叫狐白裘。
《史记·孟尝君列传》里说孟尝君有一件狐白裘，价值千金，入秦时献给了昭王。后来秦昭王囚禁了孟尝君，设计想杀了孟尝君。孟尝君派人向昭王的一个宠姬求救，宠姬说“妾愿得君狐白裘”。孟尝君的门客里有个人就伪装成狗，夜入秦宫盗回了狐白裘。宠姬向秦昭王求情，昭王释放了孟尝君。孟尝君驱车逃离。半夜逃到函谷关，当时关防命令，须鸡鸣才放旅客过关，孟尝君有个门客就模仿鸡叫，他一叫，许多鸡一起叫起来。孟尝君于是交了通关凭证，逃出了秦国。
这就是成语“鸡鸣狗盗”的故事。这个故事告诉我们，女人喜爱漂亮衣服，古今皆然。
羊裘则是裘中下品，身穿羊裘常常说明一个人贫困。《后汉书·马援传》里说“身衣羊裘皮袴”，就是说马援生活简朴。鹿裘也是比较低劣的。现在人们只能在动物园里看到鹿了，但是在古代中原地区，鹿是山野里比较常见的动物。
袍，与裘一样是古代御寒的衣服。宋濂《送东阳马生序》里说自己“缊袍敝衣处其间”，“缊袍”就是乱麻填充的袍子。用新丝绵的叫茧，用乱麻和旧丝绵的叫袍。
《广雅》中说“袍，长襦也”，《礼记》中说“袍必有表，不褝”，说明袍应该属于深衣，穿着的时候外面还应该再罩上一层。现在人们穿棉袄，也会在外面套一件外套，既美观，又防脏污，古人大概也有这种想法。
今人常称轻便薄软的衣服为“衫”，在古代，衫指比较宽大穿着轻松方便的上衣，后来指长衫。如白居易《琵琶行》里“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”，青衫，就是黑色的长衫，是唐朝官职较低的服饰。
除了大家熟悉的孔乙己喜好穿长衫，古人也有穿衫的故事。
晋孝武年十二，时冬天，昼日不著复衣，但著单练衫五六重，夜则累茵褥。谢公谏曰：“圣体宜令有常。陛下昼过冷，夜过热，恐非摄养之术。”帝曰：“昼动夜静。”谢公出，叹曰：“上理不减先帝。”——《世说新语》
（晋孝武帝司马曜十二岁的冬天，他白天不穿夹衣，只穿五六件白绢做的单衣，夜里睡觉的时候却要铺上好几层被褥。谢安劝说：“皇上保养身体要有规律。陛下白天穿得太少，夜里盖得太多，这恐怕不是养生的办法。”孝武帝说：“白天在动，会热；夜晚很静，心静自然凉。”谢安告辞出来后，赞叹道：“皇上说玄理的能力不比先帝差啊。”）
晋孝武即晋朝孝武帝司马曜，简文帝的儿子。“昼动夜静”是化用了《老子》的话“躁胜寒，静胜热”。孝武帝大冬天的不穿夹衣不穿狐裘，套着五六件衬衫东逛西晃，还能硬生出一番道理，人才不人才的，起码有个口才。可惜长大之后纵情酒色，最后喝醉酒说错话被张贵妃害死。由此可见，口才可能也是作死的一条路子。
裳，是下裙。《説文解字》里说“常（裳），下裙也”，又说“帬（裙），下裳也”，说明裳就是裙。最初的时候工艺局限，衣裳分离，春秋战国时期衣裳连了起来，就成了深衣。
古人的裤子，最初是没有裆的，只是两个裤管套在腿上，上面用绳带系在腰间。那个时代做个针线活应该不是件容易的事。
裤，也作绔，或袴。人们称富贵人家不务正业的少年叫“纨绔子弟”，“纨”是织造细致的生绢。能穿用上号布料做成的裤子，当然家里非常有钱。
如果用皮毛做裤子，则说明家境贫苦。像马援“羊裘皮袴”，别看他一身皮草，却是生活艰苦的表现。
秦汉之后，裤子有了裆，基本上就与现在的裤子差不多了，也被称为裈。
《世说新语》里有个故事：
韩康伯数岁,家酷贫,至大寒,止得襦。母殷夫人自成之,令康伯捉熨斗,谓康伯曰：“且着襦,寻作复裈。”儿云：“已足,不须复裈也。”母问其故,答曰：“火在熨斗中而柄热,今既着襦,下亦当暖,故不须耳。”母甚异之,知为国器。
（韩康伯几岁时,家境非常贫苦,到了隆冬,只穿上一件短袄,是他母亲殷夫人亲手做的,做完叫康伯拿着熨斗取暖。母亲告诉康伯说：”暂时先穿上短袄,随着就给你做夹裤。”康伯说：”这已经够了,不需要夹裤了。”母亲问他为什么,他回答说：”火在熨斗里面,熨斗柄也就热了,现在已经穿上短袄,下身也会暖和的,所以不需要再做夹裤呀。”他母亲听了非常惊奇,知道他将来准是个治国的人才。）
复裈，可以理解成现在的棉裤。古人为了御寒，裤子也可以做成夹层，里面填入棉麻之类。棉花在南北朝的时候传统中国，开始在边疆地区种植，至元明时期才推广，所以在很久远的一段历史里，人们制作衣服，除了皮毛，只有丝、麻。现代人生活好了，不仅有棉衣，还有羽绒服，还有各种皮质的衣裤，虽然有些“皮”可能也叫革，有些毛可能一揪就掉。